Читать книгу "Свет Египта, или Наука о звездах и о душе - Томас Генри Бургон"

II. Природа и функции. Адептат

Переходя к этой ветви нашего предмета, мы рассмотрим только первый чин, т. е. первый адептат внешней степени, так как, прежде чем ученик будет в состоянии понять качества второго чина, он должен сам достигнуть состояния первого чина. И потому, чтобы избежать всякой ложной идеи, следует не упускать из виду, что все то, что будет сказано далее, принадлежит к этому первому состоянию адептат, члены которого живут, действуют, имеют свое существование и развертывают свои способности на планах внешней жизни, или же в сферах мира астрального, непосредственно внутренних миру физическому.

Адепт – человек совершенный и потому необходимо постигнуть как природу его совершенства, так и то, в чем она состоит. Мы уже объясняли, что в оккультном значении слова, человеке есть существо сложное, обладающее семерной конституцией и семью циклическими состояниями существования, т. е. семью прогрессивными состояниями эволюции на плане физическом. И потому совершенный человек есть тот, который развивает до совершенства свое сложное существо и достигает семи состояний в течение своего внешнего физического состояния; тогда как обыкновенный человек вынужден покорять себе необходимое для совершенства только после смерти, когда проходит свое существование в очистительных состояниях мира души. Невежество и эгоизм, или диссонансы, производимые комбинацией их, толкают великое большинство людей со среднего пути, начертанного прогрессивной эволюцией, а это затрудняет их нормальное поступательное движение. В настоящее время человечество развило только пять физических чувств; совершенный же человек способен развивать в себе семь физических, так же, как и семь психических чувств, относящихся между собой следующим образом:

Когда человеческая душа достигла этих семи состояний, то ее божественное право на управление становится естественным. Сила воли возрастает по мере того, как атрибуты души развиваются, и потому совершенно бесполезно так усиленно проповедовать культуру воли. Воля сама собой возрастает в силе в течение всего времени развития качеств душевных чувств. Магическое могущество адепта, которое делает его способным отчасти управлять элементами и произвольно производить физические феномены, не есть результат этой страшной силы воли, о которой так много говорят салонные оккультисты, но есть спокойное выражение души сильной и кроткой, выработавшейся в течение того времени, когда развивались формы и картинные образы идей в духовном воображении мысли[18]. В этом нет ничего ужасного или страшно интенсивного, потому что малейшая вибрация очищенной души, когда она сознательно поставлена en rapport с астральным светом, производит изумительные результаты; и чем выше план, с которого адепт проектирует свое желание, тем шире и могущественнее феномены в подлунном мире следствий.

Таков адептат; таковы славные возможности, которых может достигнуть человеческая раса, когда духовные способности и атрибуты ее возрастут и разовьются в освещенной солнцем атмосфере жизни чистой и бескорыстной. Это состояние, которое можно рассматривать как сумму возможностей на нашей земле, есть великий триумф души над силами материи; это великая победа, которой поистине может гордиться человеческая раса.

III. Как можно достигнуть адептат

Теперь мы попытаемся дать описание, «modus operandi», посредством которого можно достигнуть состояния адептат. Но так как не всякий может обладать такими качествами, и адепт подобно поэту должен родиться, то рассмотрим, каков должен быть индивидуум. Адепт – это царь своего рода. Он духовный и интеллектуальный гигант своего времени и своей расы. Внешняя жизнь очень коротка и враждебные силы, которые нужно преодолеть, слишком могущественны в течение настоящего цикла для того, чтобы адепт мог быть создан теми начальными силами и теми зародышевыми психическими качествами, которые достаточны для обыкновенного смертного. Некто, претендующий на честь быть адептом, выразился так: «Адепт это редкостный цветок эпохи». Однако это верно только в фигуральном смысле, так как в действительности всегда бывает по нескольку этих цветков в каждой расе в течение одного поколения. Каждая семья человечества производит из себя этот редкий цветок, после чего истощается в этом цикле, потому что «она достигла зрелости». Все эти редкие цветы царственной линии не достигают состояния адепта, часто истощая свои силы в других направлениях на благо человечества, но только одни эти души обладают возможностью и первыми необходимыми условиями.

И потому, когда эти первые условия существуют, то необходимо посвятить столько времени, сколько возможно, на изучение духовных предметов и приобрести знания по всем отраслям оккультизма, насколько это возможно на плане внешнем. Одновременно с изучением должно подвергнуть тело тренировке относительно пищевого режима, и половых отношений. Человеческая душа должна быть совершенно освобождена от души животной, т. е. что должно развить в силе сферу добра в конституции человека. Животные качества и аппетиты вместо того, чтобы быть связанными и укрощенными, подобно дикому зверю ‹как учат восточные мистики›, должны быть постепенно развиваемы и преобразуемы в качества человеческие. Проблема добра и зла должна быть решена в человеке. И в этом решении находится жизненная точка падения или торжества, победить или быть побежденным. Повторяем, что человек есть существо сложное и что совершенство его состоит в гармонической эволюции всех составных частей, а из этого очевидно для каждого мыслящего ума, что ужасная восточная практика аскетизма, безбрачия, мютиляций[19] и т. д. ослабляет и связывает животную душу, вместо того, чтобы путем развития преобразовать ее в полезный послушный и очень важный фактор семерной природы человека.

Что касается режима, то необходимо прежде всего постепенно, но возможно скоро освободиться от всякого желания мясной пищи. В мясе животных частицы растительной материи совершенно поляризованы к животной душе и потому, когда они входят в человеческую систему, то стремятся поддерживать и укреплять животную душу, которую мы желаем развить и преобразовать[20]. Рыба достаточно удалена от человека и поэтому может быть дозволена начинающему; но по мере того, как он прогрессирует, растения, овощи, плоды должны составлять его пищу.